时常可以听到这样一种说法,说使用符咒固然能带来一时的好处,但这样实际上是在透支未来的福报,而且持这种这种说法大抵理由是认为人的福报是有限的,所以人一生拥有的总财富也是有限的,如果要采用其他方法获取更多的财富的话,那么就是在消耗未来的福报。

符咒,天地之机
这种说法看似有理,实际上只不过是想当然罢了,如果是初接触玄门术法说这些话,因为不懂,还可以理解。

但有一些学习术法多年的人,竟然还持有着这种观念,并且四处宣扬固执己见,实在是难勘大道之理。

天地不仁,但天地也给了万物生机,如果天不留其机,就不会让有生命的万物会出现在这天地之间。既然让生命在这个天地之间生存,也相应赐予了万物一线之机。

虽然只是一线,却是绵绵而不绝,其小而无内,其大而无外,人完全可以凭着这一线生机去成神成仙。借此能合于天地,能出于天地,能同于天地,而这一线之机其幽深微妙玄通难识,道门千百年来一直在探究,岂是单凭福报之说就能够解释清楚的。

 

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符之渊源

道教用符咒驱邪、治病的历史,最早可追朔到远古时代。《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰,符咒“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者,以此佐治,无不投之立效。”

说的就是,在上古时期,很多医药、针灸无法治愈的疾病,用符咒反而会有奇效。

历史上关于符咒的记载,也是屡见不鲜:

1:自祖天师张道陵开始,便开创了用符咒为巴蜀百姓消除病疫的先例;其书符治病、驱邪禳灾,无不灵验。

2:其后,宋代时期,三十代天师虚靖先生更是将符咒大展神威,书铁符召神将,斩杀蛟龙,这才有了关羽因此被封为崇宁真君的后世传奇。

3:明太祖时期,为了驱散瘟疫,张正常天师书巨符、焚之入井,引得百姓争相汲水,病情得以控制。朱元璋为褒奖天师,特在井上建亭,号曰“太乙泉”。

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符之精要

那到底什么是符咒?

符,是人与神沟通的法宝,是天地大道、山河灵气的有形或无形的载体。

《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”

说的就是:符是参和了天地万物精粹的那一点灵气,以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一,精神所到之处,什么都可以是符,而且无往而不验。可以是水火,可以是瓦烁,可以是草木,可以是饮食,可有可无,可通可变。

符咒,作为众法之一,妙验无穷,其源于之道,演之于道,证之于道,实归于道。精诚所至者,金石为开!也正应了虚靖先生所言:吾家符箓,上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患

 

 
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修符当有禁忌

至于说损耗福报,实难苟同?

试问,如是动于之山川,损耗谁的福报?

撼之于山河,损耗谁的福报?

伏之于龙虎,损耗谁的福报?

助国兴邦,驱灾除患,又损耗谁的福报?

自古以来,正一一脉精炼的就是斋醮符箓。符法传承极其严格,无师不传,无德不传。此外,传授神符还有许多清规戒律的制约,且要求较为苛刻,得真传者比较少见。

至于民间谣传的修道人多会三绝五衰,以及会字犯孤、夭、贫等,贫道以为,无外乎以下几种情况:

1. 所学定不是玄门正法,这部分人大多私心窃智,在道法中偷取片断结合巫术自创一些小法术,以此行邪术骗人钱财、伤天害理。

2. 修持正法者中,但有学法不全者,妄自行科、触犯戒律,导致道法不灵;甚至在关窍之节似是而非、一知半解。如此施咒画符怎么会有灵验?因此才遭到反噬伤及自身。

3.修行人不重视自身德行修为,妄自以术盖道,不积功累德。如此一来,自有术衰而竭之时。

 

 
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符者,福也

对于画符的道士而言若发心纯正,行持正法,以解救苍生之困为己任,以行科设符为途径,自然是积累自身功德的上乘法门,何来自损福报?

对于请符的众生来讲能想到用符咒来解决自身困境,自是与道有缘。往往,很多人因开始对符咒的神秘感兴趣,到慢慢的因此而了解到道教,更进一步阐读了道家的经文典籍,如此能有幸聆听到三天正法,难道这不是善缘一件、功德一桩吗?

所以文章到此,

与道有缘者自然得悟,欢喜赞叹;

与道无缘者,道法依旧自然也。